O Espírito Santo é Deus

As Escrituras são claras em dizer que há um só Deus, digno de honra e louvor. Diante disso, buscaremos entender como o Espírito Santo é Deus, a luz das Escrituras.

Há um só Deus

As Escrituras são claras em dizer que há um só Deus, digno de honra e louvor. Ela não admite adoração a deuses por expor a existência de um único Deus vivo e verdadeiro.

As Escrituras ensinam que o Senhor é o único Senhor, o qual deve ser amado de todo coração, alma e força:

Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, é o único SENHOR. Amarás, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua força (Dt 6.4–5).

Outrossim, ao ser questionado sobre o principal mandamento, o próprio Cristo afirmou que o principal mandamento é que o único Senhor deva ser amado de todo o coração:

Marcos 12.28-30

Qual é o principal de todos os mandamentos? Respondeu Jesus: O principal é: Ouve, ó Israel, o Senhor, nosso Deus, é o único Senhor!Amarás, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de toda a tua força.

Ademais, a Confissão de Fé de Westminster (CFW) admite haver um só Deus, e corroborando com uma definição bíblica para o assunto, diz:

Há um só Deus vivo e verdadeiro, o qual é infinito em seu ser e suas perfeições. Ele é um espírito puríssimo, invisível, sem corpo, membros ou paixões, é imutável, imenso, eterno, incompreensível, onipotente, onisciente, santíssimo, completamente livre e absoluto, fazendo tudo para sua própria glória e segundo o conselho da sua própria vontade, que é reta e imutável. É cheio de amor, é gracioso, misericordioso, longânimo, muito bondoso e verdadeiro galardoador dos que o buscam, e, contudo, justíssimo e terrível em seus juízos, pois odeia todo pecado; de modo algum terá por inocente o culpado (Dt 6.4; 1Co 8.4,6; 1Ts 1.9; Jr 10.10; Jó 11.7–9; Jó 26.14; Jo 4.24; 1Tm 1.17; Dt 4.15,16; Lc 24.39; At 14.11,15; Tg 1.17; 1Rs 8.27; Sl 90.2; Sl 145.3; Gn 17.1; Rm 16.27; Is 6.3; Sl 115.3; Êx 3.14; Ef 1.11; Pv 16.4; Rm 11.36; Ap 4.11; 1Jo 4.8; Êx 36.6,7; Hb 11.6; Ne 9.32,33; Sl 5.5,6; Na 1.2,3).¹

Cada afirmação da CFW acerca de Deus está pautada em textos bíblicos conforme se pode observar acima.

Assim cremos haver um só Deus, vivo e verdadeiro, o qual deve ser adorado e amado com todas as forças.

O Espírito Santo é um Deus Trino

Quando afirmamos que o Espírito Santo é um Deus Trino é porque ele faz parte da Trindade santa. Significa que ele é um só Deus em harmonia com o Pai e o Filho.

Gonzáles explica que a Trindade é uma:

doutrina na qual Deus, ao mesmo tempo em que é uno, existe eternamente em três “pessoas”, que geralmente recebem o nome de Pai, Filho e Espírito Santo. A própria palavra “Trindade” não aparece nas Escrituras.²

Conforme observado por González, o termo Trindade não aparece nas Escrituras. Contudo, o Espírito Santo está em toda parte, assim como o Deus na figura do Pai, e Cristo na figura do Filho.

Vejamos algumas referências Bíblicas que indicam a presença do Espírito Santo:

No Antigo Testamento:

No Antigo Testamento o Espírito Santo é presente na criação e na capacitação de pessoas para a glória do Senhor. Vejamos algumas passagens que revelam a manifestação do Espírito.

• A terra, porém, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Espírito de Deus pairava por sobre as águas (Gn 1.2).

• Disse Faraó aos seus oficiais: Acharíamos, porventura, homem como este, em quem há o Espírito de Deus? (Gn 41.38).

• e o enchi do Espírito de Deus, de habilidade, de inteligência e de conhecimento, em todo artifício (Êx 31.3).

• Então, o Espírito do SENHOR revestiu a Gideão, o qual tocou a rebate, e os abiezritas se ajuntaram após dele (Jz 6.34).

Assim como atuou poderosamente no Antigo Testamento, o Espírito permanece atuante também no Novo Testamento.

No Novo Testamento

• Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria, sua mãe, desposada com José, sem que tivessem antes coabitado, achou-se grávida pelo Espírito Santo (Mt 1.18).

• A seguir, foi Jesus levado pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo (Mt 4.1).

• Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; (Mt 28.19).

De acordo com os textos apresentados, o Espírito é presente ainda no Novo Testamento, além de outras passagens não listadas aqui.

Porém, todos os versos citados fazem referência a Sua obra, estando em perfeita harmonia com a vontade Trina. Especialmente, a passagem de Mateus 28.19 em que Jesus ordena o batismo em nome de cada uma das pessoas da Trindade.

Ademais, de acordo com a CFW:

Na unidade da Divindade há três pessoas de uma mesma substância, poder e eternidade – Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o Espírito Santo. O Pai não é de ninguém – não é gerado, nem procedente; o Filho é eternamente gerado do Pai; o Espírito Santo é eternamente procedente do Pai e do Filho (Mt 3.16,17; Mt 28.19; 2Co 13.13; Jo 1.14,18; Jo 15.26; Gl 4.6).³

Ainda, o Catecismo Maior de Westminster oferece um conceito fundamentado na Escritura acerca desse assunto. Vejamos:

• Pergunta 9. Quantas pessoas há na Divindade?

• Resposta: Há três pessoas na Divindade: o Pai, o Filho e o Espírito Santo; essas três pessoas são um só Deus verdadeiro e eterno, da mesma substância, iguais em poder e glória, embora distintas pelas suas propriedades pessoais (Mt 3.16–17; Mt 28.19; 2Co 13.13; Jo 10.30).⁴

Observa-se que a presença do Espírito Santo na Trindade é amplamente ensinada pelas Escrituras e fortemente compreendida e defendida por uma grande parte dos teólogos, especialmente os reformados.

O Espírito Santo é pessoal

O fato de o Espírito Santo ser pessoal está diretamente ligado às suas ações e interações com todas as coisas, seja na criação como no relacionamento com a humanidade.

As Escrituras informam que o Espírito foi prometido para agir de modo particular no homem, para que este pudesse refletir a imagem de Cristo Jesus como um modo de vida.

Quando, porém, vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que dele procede, esse dará testemunho de mim; e vós também testemunhareis, porque estais comigo desde o princípio. (Jo 15.26–27).

Tanto a palavra Consolador como Espírito estão escritas com letras maiúsculas, indicando nome próprio do sujeito da frase. No caso acima, os dois nomes, Consolador e Espírito se referem a mesma pessoa, o Espírito Santo.

Jesus consolou os seus discípulos acerca da sua ausência, preparando-os para receberem o mover do Espírito Santo.

Mas eu vos digo a verdade: convém-vos que eu vá, porque, se eu não for, o Consolador não virá para vós outros; se, porém, eu for, eu vo-lo enviarei (Jo 16.7).

A passagem apresentada continua:

quando vier, porém, o Espírito da verdade, ele vos guiará a toda a verdade; porque não falará por si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido e vos anunciará as coisas que hão de vir (Jo 16.13).

De acordo com texto acima, o Espírito se relaciona conosco ao conduzir-nos pelo caminho da verdade, que é Cristo. O seu agir é caracterizado pelo seu consolo, sendo algo íntimo e pessoal.

O Espírito Santo possui autoridade

As Escrituras afirmam a autoridade do Espírito Santo. O próprio Cristo proclamou a autoridade do Espírito guando ordenou que se batizasse em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (Mt 28.19).

Outra porção bíblica importante que revela a autoridade do Espírito e o apresenta como Deus, está registrado no livro de Atos dos Apóstolos, no capítulo 5.

Ananias e Safira morreram por mentirem ao Espírito Santo, o qual é Deus. Vejamos:

Entretanto, certo homem, chamado Ananias, com sua mulher Safira, vendeu uma propriedade, mas, em acordo com sua mulher, reteve parte do preço e, levando o restante, depositou-o aos pés dos apóstolos. Então, disse Pedro: Ananias, por que encheu Satanás teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo, reservando parte do valor do campo? Conservando-o, porventura, não seria teu? E, vendido, não estaria em teu poder? Como, pois, assentaste no coração este desígnio? Não mentiste aos homens, mas a Deus (At 5.1–4).

O apóstolo Pedro está afirmando com clareza de que o Espírito Santo é Deus, e como tal, conhece todas as coisas e exerce toda autoridade, inclusive, sobre a vida.

Sendo, portanto, Deus, o Espírito Santo castigou Ananias e Safira por sua afronta mentirosa. A condenação deles não foi por causa do dinheiro, mas pela mentira.

Adão Carlos Nascimento, comentando essa passagem de Atos, afirma:

Mentir ao Espírito Santo é mentir a Deus, prova de que o Espírito Santo é Deus. O Pai é Deus; o Filho é Deus; o Espírito Santo é Deus. Três pessoas, um só Deus.⁵

Ademais, Sproul declara:

Portanto, a mentira que Ananias falou ao Espírito Santo, ele a falou realmente a Deus. A implicação clara é que o Espírito Santo é Deus.⁶

Portanto, o Espírito Santo é Deus e não admite mentiras, pois o mesmo é santo e deve ser adorado como tal.

O Espírito Santo na Teologia Sistemática

No campo dos estudos teológicos, especialmente na Teologia Sistemática, é comum observar que as três pessoas da Trindade são dispostas em ordem, como: primeira, segunda e terceira pessoa.

Observe abaixo duas citações de exemplos:

• O nome aplicado à terceira pessoa da Trindade. Apesar de se nos dizer em Jo 4.24 que Deus é Espírito, o nome se aplica mais particularmente à terceira pessoa da Trindade.⁷

• Sem dúvida, um fato bíblico é que a relação entre a Primeira e a Segunda pessoa da Trindade é expressa pelos termos relativos Pai e Filho. Diz-se também que o Filho é gerado do Pai; declara-se ser ele o Filho unigênito de Deus. A relação, pois, da Segunda Pessoa com a Primeira é a de filiação.⁸

Conforme observado, as duas citações acima são de teólogos renomados que fazem uso dessa maneira de dispor as três pessoas da Trindade.

Embora essa prática seja comum, é preciso esclarecer que não se trata de uma disposição hierárquica. Muitas pessoas são induzidas pela própria consciência a crer numa disposição hierárquica entre a Trindade por conta desse uso, primeira, segunda e terceira pessoa.

Todavia, essa é apenas uma maneira de organizar as atribuições de cada uma das pessoas da Trindade. O Pai aparece com certas atribuições, enquanto que o Filho e o Espírito com outras distintas.

Portanto, seria um erro considerar aspectos de superioridade e inferioridade entre Trindade, pois, todas as três pessoas da Trindade são iguais em substância, poder e eternidade.

Bavinck, explica:

O Pai é apenas e eternamente Pai; o Filho é apenas e eternamente Filho; o Espírito é apenas e eternamente Espírito. E, como cada pessoa é, em si mesma, um modo eterno, simples e absoluto, o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus. O Pai é Deus como Pai; o Filho é Deus como Filho; o Espírito Santo é Deus como Espírito Santo. E, como todos os três são Deus, eles participam da natureza divina única. Portanto, há apenas um Deus, Pai, Filho e Espírito Santo. Que ele seja adorado para sempre![^BAVINCK, Herman. Deus e a Criação. Dogmática Reformada, 1. ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2012, p. 313, vol. 2.][^BAVINCK, Herman. Deus e a Criação. Dogmática Reformada, 1. ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2012, p. 313, vol. 2.]

Conforme a explicação de Bavinck, as três pessoas da Trindade são eternamente iguais e absolutos, participantes de uma mesma natureza, sendo, portanto, um Deus.

Compreendendo os aspectos da Trindade

Compreender todos os aspectos da Divina Trindade pode ser confuso a nós, seres limitados e passageiros. Entretanto, podemos usar como analogia uma fruta chamada mexerica, para nos ajudar a compreender minimamente o aspecto da Trindade.

Imagine por instante ter em mãos uma mexerica. Observe que ela é apenas uma fruta, contudo, composta de três elementos importantes: casca, gomos e sementes. Se tirar qualquer um desses elementos da sua composição a fruta não será a mesma.

Por exemplo, é da semente que nasce a árvore que produz o fruto. Cada gomo armazena as sementes e o suco da fruta. A casca é a proteção da fruta para o seu crescimento e desenvolvimento dos seus gomos e sementes. Logo, a tríade é fundamental para a perfeição da fruta.

Ou seja, os três elementos (casca, gomo e semente) formam uma única fruta, perfeita e harmoniosa.

Assim, como a mexerica, podemos buscar entender a Trindade de modo semelhante no que tange a sua unidade divina e ao mesmo tempo a pessoalidade de cada parte. Imagine que Deus é a casca, que protege e dá o crescimento do fruto. Cristo é gomo que produz o sabor e protege a semente. O Espírito que é a semente, produz a árvore e seu fruto.

Note que todos esses elementos são responsáveis pela vida e permanência do fruto.

É claro que a figura da mexerica é um exemplo muito inferior para descrever a perfeição da Santa Trindade e o papel de cada uma das três pessoas. No entanto, nosso objetivo foi apenas demonstrar que em alguma medida é possível compreender, minimamente, a harmonia e a perfeição dos aspectos divinos da Trindade.

Assim, dissociar qualquer pessoa da Trindade seria um grave erro, como também, negar a sua harmonia e particularidade, aja vista que podemos perceber tal possibilidade observando uma simples fruta, criada pelo Deus Trino.

Conclusão

Dessa maneira concluímos o propósito deste breve post para defender e explicar que há um só Deus, vivo e verdadeiro, absoluto em seu ser e vontade. O qual subsiste em três pessoas, o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Contudo, as três pessoas são iguais em poder, eternidade e perfeição. Assim podemos afirmar que na perspectiva da Trindade, o Pai é Deus, Jesus é Deus e o Espírito Santo é Deus.